道鏡伝説の謎 (PART 1 OF 4)
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デンマンさん。。。あんさんは、どうして道鏡伝説などをタイトルにしやはったん？
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あのなァ～、わては、たまたまライブドアの わての『徒然ブログ』のアクセス解析の記録を見ていたのやァ～。。。
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■『拡大する』
そやけど、上のリストには どこにも道鏡さんの名前がありませんがなァ。
その通りやァ。。。道鏡さんの名前は上のリストの中にはあらへん。。。そやけど、“肥後ずいき”が仰山（ぎょうさん）出てきよる。 そやけど、この“ずいき”は食べようと思って検索したのとちゃうねん。
そんなら どうしようと思うて検索しやはったん？
誰もが“性具”の“肥後ずいき”について調べようと思うて検索して わてのブログの記事を読みはってん。
確かに、『肥後ズイキが性具になったきっかけは？』という記事を読みはった人もいてますなァ～。。。
そうやァ～。。。 実は、「肥後ズイキ」を見て、わては思い出したのやがなァ。 そう言えば 道鏡さんについて書いたと。。。
つまり、このページのトップに貼り出しはったイラストは その時に、あんさんが描きはったものやのォ～？
そういうこっちゃ。。。 うしししし。。。
そやけど、「肥後ズイキ」がどうして道鏡さんと関係ありはるのォ～？
あのなァ、“性具”がキーワードなのやァ。。。めれちゃんかて性具のことを知ってるやろう？
言葉の意味ぐらい知ってますがなァ。。。そやけど、その程度のことで、わたしを“エロい女”やというレッテルを貼らんといて欲しいねん。
わては、めれちゃんが“エロい女”やと思うておらんでぇ～。。。
そやけど、あんさんの顔に、そう書いてありますやん。
さよかァ～。。。うへへへへへ。。。
あんさん！。。。下卑（げび）た笑いなど浮かべてえ～へんでぇ、性具と道鏡さんとの関係を説明せんかいなァ！
あのなァ。。。わては、その事でも記事を書いたのやがなァ。 ちょっと、その部分を読んで欲しいねん。
『道鏡鎧甲（よろいかぶと）』
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上の絵は葛飾北斎の「魂胆遣曲道具」の一部を忠実に再現したものです。
『道鏡鎧甲（よろいかぶと）』と画題がついていますが、道鏡が鎧兜をつけて戦いに臨んだということはもちろん記録にありません。
奈良時代の僧には、鎌倉時代のようにまだ僧兵として活躍できる場はありませんでした。では、なぜ、道鏡の鎧甲という画題で、葛飾北斎が上の絵を描いたのでしょうか？
よく絵を見てください。
確かに鎧兜らしきものが２つ描かれていますが、私たちが普通頭に思い浮かべる鎧兜とは格好がかなり違っています。
もちろん、これは戦争で身につける鎧兜ではありません。
江戸時代に使われた性具を描いたものです。左が鎧で右が兜なのです。
鎧はペニスに装着します。これを男根に嵌（は）めるこことによって太さが増すと共に、この凹凸が腰を使った前後運動に伴い女性の膣壁をしっかりと摩擦することになります。
つまり、これによってＧスポットが、確実に愛撫されるというわけですね。
江戸時代の研究家が、性生活の知恵としてこういうものを考え出したようです。
兜は亀頭にかぶせます。
リングだと思えばどのような効果があるか想像がつくと思います。
しかし、使ったことがない場合、この絵だけで判断しますから、とても実用的とは思えませんね。
これでは、すぐに外れてしまいそうです。何か仕掛けがあるんでしょうか？
この性具に詳しい方が居たらぜひ教えて欲しいものです。
『光謙帝香合（こうけんていこうごう）』
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上の絵も葛飾北斎の「魂胆遣曲道具」の一部を忠実に再現したものです。
『光謙帝香合（こうけんていこうごう）』という画題がついています。
気がついたと思いますが、孝謙女帝の『孝』の字が『光』になっています。
おそらく、天皇の名を性具の名にかぶせるのは恐れ多いことだとして、わざと一字だけ変えたのでしょう。
中国では、皇帝の名は庶民は使えませんでした。
現在よりも、中国の文化の影響が強かった時代ですから、葛飾北斎か、あるいは、この煉香（ねりこう）媚薬の考案者が、そのように配慮したものだと思います。
この香合（こうごう）というのは国語辞典で引くと「香の入れ物（香盒とも書く）」と出ていますが、この場合の香合は「こうあわせ」のことです。
つまり、二種の香木をたいて、その匂いや香銘の優劣を競うゲームのようなものです。
孝謙女帝はご存知のように、巨根の道鏡を愛人にしていたと、下世話では昔から言い伝えられてきました。
最近では、多くの研究家がそれはデマだと言うようになりました。
私も、そのうちの一人です。
詳しい事は次の記事を読んでください。
■『日本女性の愛と情念の原点』
従来どおり下世話に従うなら、巨根の道鏡を愛人として受け容れていたわけですから、この女帝はたぐい希な巨マンの持ち主だったというわけです。
その孝謙女帝の巨陰の姿をそのまま写した煉香（ねりこう）が、上の絵に描かれているわけです。
『道鏡と孝謙女帝は性具でも有名』より
（２００４年３月１日）
デンマンさん。。。あんさんは、ずいぶんと詳しいやんか。。。道鏡さんの鎧甲（よろいかぶと）を使いはったん？
めれちゃん、言うに事欠いて何を言うねん？ わては道鏡さんの鎧甲（よろいかぶと）を使う必要ないねん。
つまり、使わんでも道鏡さんの鎧甲（よろいかぶと）に太刀打（たちう）ちできると、あんさんは自慢したいん？
めれちゃん。。。脱線しているやん。。。脇道にそれたらアッカ～♪～ン！
分かりましたわ。。。あとでゆっくりと見せてもらいますよってに。。。（微笑）。。。それで、他に何が言いたいねん？
わては、たまたまバンクーバー図書館からおもろい本を借りてきたのやがなァ。
何がそれほどおもろいのォ～？
芥川龍之介がエロ本を探して欲しいという依頼の手紙を書いてるねん。 ちょっと次の部分を読んで欲しいねん。
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大正１０年３月、芥川はある人に こんな手紙を書いている。
「拝啓 支那の本中楊貴妃の生殖器なぞの事を書いた本と云（い）ふのは何と云う本ですか御教示下されば幸甚です
なほそんな本で面白いのがあつたら御教へくださいませんか
僕の知つてゐる誨淫（かいいん）の書は金瓶梅。
肉蒲団。 杏花天。 牡丹奇縁。 痴婆子。
貪官報。 歓喜奇観。 殺子報。 野嫂曝言（やそうばくげん）。
如意君伝（にょいくんでん）。 春風得意奇縁（しゅんぷうとくいきえん）。
隔簾花影（かくれんかえい） 等です
以上」
１７２ページ 『春本を愉しむ』
著者： 出久根達郎 ２００９年９月２０日発行
発行所： 株式会社 新潮社
あらっ。。。あの有名な芥川さんがエロ本に関心がありはったん？
あのなァ～、男なら、まず間違いなくエロ本に関心のない人はおらん。
そうやろか？
『春本を愉しむ』を読むと、森鴎外、北原白秋、石川啄木なども春本をずいぶんと愛読していたと書いてある。
あんさんもエロ本を愛読してはるのォ～？
最近は、それほどでもないんやけど、日本に居た頃にはずいぶんとあさって読んだものなのやァ。 うししししし。。。
あんさん！。。。下卑た笑いを浮かべている場合と違いますやろう？。。。それで何が言いたいねん？
上の続きがあるねん。 ちょっと読んでみて欲しいねん。
（すぐ下のページへ続く）