梅から桜の国へ(PART 1)
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(dazaifu2.jpg)
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Subj:小百合さん、おはよう！
春ですね。
元気にお目覚めですか？
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From: denman@infoseek.jp
To: sayuri@hotmail.com
Cc: barclay1720@aol.com
Date: Thu, Apr 5, 2012 9:51 am
Pacific Daylight Saving Time
（日本時間: ４月６日午前１：５１分）
小百合さん、元気ですか？
春ですね。
大長寺の桜も きれいに咲き始めている頃でしょう。
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忍川の堤に二人で並んで座りながら２匹の白鳥を眺めたことがまるで御伽噺の一風景のように思い出されてきますよ。
あんな現実離れした事が本当にあったのだろうか？
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ところで、昔、昔、。。。もう遠い童話のような世界になってしまいましたが。。。
僕が、まだ４つか５つぐらいでしたでしょうか？
僕の親父（オヤジ）が初めて釣りをしたのを見たことがあります。
一人で釣りをするのは間が持たないと思ったのか。。。？
僕の手を引いて小百合さんと並んで座って白鳥を眺めた辺りで釣りを始めたのですよ。
桜が咲いていた頃ではなかった。
でも天気はよかった。
１０人以上の釣り人が土手に並んで釣りをしていましたよ。
しばらくして大きなフナがかかりました。
ところが、そのフナを釣上げて手で受け取ろうとしたところで釣竿が真ん中あたりでポキリと折れてしまったのです。
フナはピチピチ跳（は）ねながら水面にポッチャリ！と落ちた。
針を呑んだままだったから、たとえ水に戻っても、あのフナは長くは生きられなかったかもしれない。
親父は大きな獲物を逃して僕の顔を見てテレ笑いというか？苦笑していましたよ。
でも、それ程の後悔はなかったようで。。。
しかし、釣竿が折れて他の釣り人の注目を集めて格好が悪いと思ったのでしょうね。
それで釣りを止めて、僕の手を引いて家に帰ったのです。
親父が釣りをしたのを見たのは、それが初めで最後になりました。
僕は、そんな親父を見たからか。。。？
たぶん、それがトラウマとなったわけではないけれど、
今まで釣りをしたことがないのですよ。
きゃはははは。。。
小百合さんと見た白鳥と。。。
親父が釣り逃がしたフナが。。。なんとなくダブって僕の記憶に戻ってきたのです。
そして。。。バンクーバーの春の記憶と言えば
ロブソン・スクエアに面した美術館の裏の青空喫茶ですよ。
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バンクーバー市立中央図書館に歩いてゆくたびに通る道すがら、晴れた日には決まって目にする青空喫茶が見えてくると、そこのテーブルに小百合さんが座って微笑んでいるのですよ。
現実にはなかった光景なのに、なぜか鮮明に僕のオツムのスクリーンに浮かんでくる。
幻想。。。デジャブ。。。既視感。。。？
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ハローストリートの桜並木にきれいに桜が咲き誇っています。
淡いピンクの花がトンネルを作っているのですよ。
そのトンネルの中を歩いていると、
メルヘンの世界にいるようで。。。、まるで夢の中です。
たまたま図書館で借りた１９８３年市川崑・監督作品の『細雪（ささめゆき）』を観ました。
映画の初めに出てくる嵯峨野の花見のシーンはきれいでしたねぇ〜。。。
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『細雪』
(The Makioka Sisters)
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バンクーバーで見ると、あの映画の中にきれいな日本が箱庭のようにして見えてくる。
昭和１３年と字幕に出ていたけれど、昔の日本が御伽噺のように出てくる。
桜と小百合さんと昔の日本が、メルヘンの中で混ざり合いました。
小百合さんも、しばらくぶりに大長寺で桜の花を見ながらバンクーバーを懐かしんでね。
じゃあ、また。。。
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『桜のメルヘン』より
（２０１２年４月８日）
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『細雪』は私も観ましたわ。 嵯峨野の花見のシーンが実にきれいでしたわ。
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おおっ。。。小百合さんも観たのですかァ〜。。。バンクーバーで観ると日本が。。。と言うか、館林の「つつじが岡公園」で小百合さんと見た冬桜が懐かしく思い出されてくるのですよ。 うへへへへへ。。。
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館林 つつじが岡公園
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冬桜
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取って付けたようなことを言わないでくださいな。。。ところで、「梅から桜の国へ」というのは日本のことですか？
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もちろんですよ。 カナダじゃありません。
いつ頃から梅から桜の国になったのですか？
先日、『花見と桜』という本を読んでいたら次のように書いてありましたよ。
数え方にもよるが、奈良時代に編まれた『万葉集』には梅を詠んだ歌が１００首前後あるのに対し、桜を詠んだ歌はおよそその３分の１くらいである。
ところが『古今集』ではその位置が逆転し、断然桜が多くなる。
しかも前後関係から考えて、桜を詠んでいると思われるものがただ「花」と表現されていることが多いのである。
本居宣長は古典についての教養からこの感じをつかんでいたのだろう。
一方、唐代の中国の詩文には、圧倒的に梅が多く現れる。
その影響で、外来植物である梅が、奈良朝の貴族にとっては、花を代表するものだったようだ。
それが平安朝に至り、梅に代わって桜の花見が、貴族の重要な行事になる。
歌に詠まれる花も桜が多くを占めるようになる。
つまり貴族文化においては、奈良朝から平安朝にかけて、春の花見の対象は梅から桜へと銃身が移行する。
（赤字はデンマンが強調）
１９ページ 『花見と桜』
著者： 白幡洋三郎
２０００年４月４日 第１刷発行
発行所： PHP研究所
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つまり、『万葉集』から『古今集』にかけて日本が梅の国から桜の国になったと言うことですか？
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そういうことになるでしょうね。 『万葉集』は、７世紀後半から８世紀後半頃にかけて編まれた日本に現存する最古の和歌集で、『古今集』は、醍醐天皇の勅命により『万葉集』に撰ばれなかった古い時代の歌から撰者たちの時代までの和歌を撰んで編纂し、延喜５年（９０５年）４月１８日に天皇の手元に差し出されたことになってますよ。
西暦７５０年から９００年にかけて日本人の好みが梅から桜に変わったのでしょうか？
そういう事になりますね。
梅の花はきれいなのに、どうして梅から桜に変わったのでしょうか？
春〜梅の花咲く
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１本の梅の木に紅白の花が咲いている
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確かに梅の花もきれいですよ。 梅から桜の国になたのはどうしてか？ あのねぇ〜、僕も調べてみたのですよ。
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。。。で、その理由が解りましたの？
いや。。。残念ながら、その理由をはっきりと書いてあるものには出くわしませんでした。 でもねぇ、僕が調べた限りで最もそれらしい理由は菅原道真の事件がきっかけではないかと思えるようになりました。
菅原 道真
誕生： 承和12年6月25日（845年8月1日）
没年： 延喜3年2月25日（903年3月26日）
菅原道真は、日本の平安時代の貴族、学者、漢詩人、政治家。
参議・菅原是善の三男。
官位は従二位・右大臣。贈正一位・太政大臣。
忠臣として名高く、宇多天皇に重用されて寛平の治を支えた一人であり、醍醐朝では右大臣にまで昇った。
しかし、左大臣藤原時平に讒訴（ざんそ）され、大宰府へ権帥として左遷され現地で没した。
死後天変地異が多発したことから、朝廷に祟りをなしたとされ、天満天神として信仰の対象となる。
現在は学問の神として親しまれる。
醍醐天皇の治世でも道真は昇進を続けるが、道真の主張する中央集権的な財政に、朝廷への権力の集中を嫌う藤原氏などの有力貴族の反撥が表面化するようになった。
また、現在の家格に応じたそれなりの生活の維持を望む中下級貴族の中にも道真の進める政治改革に不安を感じて、この動きに同調するものがいた。
昌泰2年（899年）、右大臣に昇進し右大将を兼任。
翌年、三善清行は道真に止足を知り引退して生を楽しむよう諭すが、道真はこれを容れなかった。
延喜元年（901年）、従二位に叙せられたが、斉世親王を皇位に就け醍醐天皇から簒奪を謀ったと誣告され、罪を得て大宰権帥に左遷される。
宇多上皇はこれを聞き醍醐天皇に面会してとりなそうとしたが、醍醐天皇は面会しなかった。
長男高視を初め、子供4人が流刑に処された（昌泰の変）。
この事件の背景については、時平による全くの讒言とする説から宇多上皇と醍醐天皇の対立が実際に存在していて道真がそれに巻き込まれたとする説まで諸説ある。
道真は延喜3年（903年）、大宰府で薨去し同地に葬られた（現在の太宰府天満宮）。
道真が京の都を去る時に詠んだ次の和歌は有名。
東風（こち）吹かば
匂ひをこせよ
梅の花
主なしとて
春な忘れそ
【現代語訳】
私がいなくなっても、春が来るたび忘れること無く、
梅の木よ、芳しい花を咲かせておくれ。
その梅が、京の都から一晩にして道真の住む屋敷の庭へ飛んできたという「飛梅伝説」も有名である。
出典: 「菅原道真」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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「飛梅伝説」というのはマジなのでしょうか？
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もちろん、伝説ですよ。 京都から一晩にして九州に住む道真の屋敷の庭へ梅の花や梅の木が飛んでいけるわけがないでしょう！ 伝説とは、当時のミーちゃん、ハーちゃんが、そのようにこじつけて物語を作るものですよ。
でも、「飛梅」と呼ばれる樹齢１，０００年を超える白梅の古木が、実際に九州の太宰府天満宮にあると聞いたことがありますわ。
おおっ。。。小百合さんも結構知っているではありませんか！
耳学問ですわ。。。うふふふふふ。。。
いやいや。。。謙遜しなくてもいいですよ。 耳学問だとしても「飛梅」を知ってるなんて、なかなかすごいことですよ。 卑弥子さんでも知らないと思うのですよ。 うしししし。。。
そのような事を卑弥子さんが聞いたら絶対にムカつきますわ。。。ところで、どうして菅原道真の事件がきっかけで日本人が梅よりも桜を好むようになったのですか？
あのねぇ〜、菅原道真は８９４（寛平６）年、遣唐大使に任ぜられたのですよ。 でも、道真は遣唐使は意味が無くなったから止めたほうがいいと天皇に提案したのです。
どうして。。。？
唐では、それ以前に、つまり、７５５年から７６３年にかけて安禄山の乱（あんろくざんのらん）という大規模な反乱が起きて国が乱れた。 「そのような乱れた国から学ぶものは、あまりありません」と言ったわけですよ。 それで、天皇もそれを聞いて尤（もっと）もだと思って唐に遣唐使を送ることを止めてしまった。 唐代の中国の詩文には、圧倒的に梅が多く現れると上で引用した本の中にも書いてあるけれど、もう中国から学ぶものはないと言うことになったから当然、梅を和歌の中で詠むことも流行しなくなったわけですよ。 しかも、菅原道真が「東風吹かば。。。」の歌を読んだ。
だからどうだと言うのですか？
つまり、左遷された者が梅を詠んだわけだから、なんとなく梅と左遷が結び付けられて不吉なものを感じたのでしょうね。。。とにかく、怨霊信仰がミーちゃん、ハーちゃんの間でも信じられていたのだから、道真の怨霊と梅が結びつけられて、次第に梅を和歌の中に取り上げることを不吉だとして避けるようになったと僕は思うのですよ。
そうでしょうか？
それに貴族社会が次第に武士の時代になってゆく。 そうすると梅よりも桜の方がパッと散る潔（いさぎよ）さに武士の間で珍重されるようになる。 つまり、武士道と桜ですよ。
（すぐ下のページへ続く）