良寛さんの顔(PART 1)
Image may be NSFW.
Clik here to view.
(ryokan3.jpg)
長岡市隆泉寺の良寛像
Image may be NSFW.
Clik here to view.
デンマンさん！。。。どうして「良寛さんの顔」を取り上げたのでござ〜♪〜ますか？
Image may be NSFW.
Clik here to view.
あのねぇ〜、夕べ本を読んでいたら次の箇所に出くわしたのですよ。
ボサツ顔とラカン顔
良寛は菩薩だったのか、それとも羅漢だったのか。
そんな問いが、いつごろからか明滅するようになった。
菩薩のようでもあり、羅漢のようでもある、いや、そのどちらでもなうようにも思える。
安田靫彦（ゆきひこ）の良寛さんをみていて、つくづくそう思う。
Image may be NSFW.
Clik here to view.
(ryokan2.jpg)
安田靫彦画 良寛和尚像
いや、そう思い惑っている。
現実の良寛も、おそらくそんな風だったのではないか。
良寛の面白いところ、近づき難いところである。
（デンマン注： 読み易くするために改行を加えています）
１９４ページ
『日本人の情感はどこからくるのか』
２００３年５月９日 第１刷発行
著者： 山折哲雄
発行所： 株式会社 草思社
Image may be NSFW.
Clik here to view.
良寛さんは菩薩顔だったのか？ それとも羅漢顔だったのか？ 本の著者は、どちらでもないようにも思える、と言っているのでござ〜♪〜ますわね。 ところで菩薩と羅漢とはどういう人なのですか？
Image may be NSFW.
Clik here to view.
あれっ。。。京都の女子大学で「日本文化と源氏物語」を講義している橘卑弥子・准教授が菩薩と羅漢の意味を知らないのですか？
違いますわよう。 この記事を読んでいらっしゃる日本語が解る世界のネット市民の皆様の中にも、菩薩と羅漢を知らない人が居ると思ったので、気を利かせて尋ねてみただけですわ。 おほほほほほ。。。
解りました。 僕の国語辞典から簡単に書き出しますよ。
菩薩
1) 仏陀（ブッダ）の次の位
2) 昔、朝廷から高僧に賜った号。
3) 仏になぞらえて用いた、神の尊号
羅漢
煩悩を殺す意の梵語（ぼんご）の音訳。
完全に悟りを開いた、小乗仏教の修行者。
三省堂『新明解国語辞典』より
Image may be NSFW.
Clik here to view.
国語辞典にはこのように書いてあるのですよ。 でもねぇ、本の中で使われている意味は「菩薩」は「すぐにでも救いの手を差し伸べてくれるような優しい人」、「羅漢」は「厳しい修行を耐え抜いて気迫に満ちた人」ということなのですよ。
Image may be NSFW.
Clik here to view.
。。。で、良寛さんは「すぐにでも救いの手を差し伸べてくれるような優しい人」のようでもあり、「厳しい修行を耐え抜いて気迫に満ちた人」のようでもある。 そのどちらでもないようにも思えると、言っているのでざ〜ますわね？
そうなのです。
では、良寛さんの顔は結局、判らないままではござ〜ませんか！
いや。。。読んでゆくと安田靫彦（ゆきひこ）が描いた良寛像の表情を良寛さんもきっと持っていただろうと言っているのですよ。
良寛さんの表情について書いてある文献はないのでござ〜ますか？
なさそうです。 試しに「良寛」を入れて画像検索してみたのですよ。 その結果を見てください。
Image may be NSFW.
Clik here to view.
(gog21108.gif)
Image may be NSFW.
Clik here to view.
あらっ。。。どの画像もどことなく安田靫彦（ゆきひこ）が描いた良寛像のようでござ〜ますわね？
Image may be NSFW.
Clik here to view.
そうなのです。 どことなく痩（や）せて生気のない表情を浮かべているのですよ。
でも、どこかに良寛さんの表情について書いた文献があるのではありませんか？
もしそうならば上の本の中にもその事が書いてあるはずですよ。 『ウィキペディア』には次のように書いてあります。
良寛
Image may be NSFW.
Clik here to view.
1758年11月2日 - 1831年2月18日
良寛は江戸時代後期の曹洞宗の僧侶、歌人、漢詩人、書家。
俗名、山本栄蔵または文孝。
号は大愚。
良寛は越後国出雲崎（現・新潟県三島郡出雲崎町）に生まれた。
四男三女の長子。
父、山本左門泰雄はこの地区の名主・橘屋であり、石井神社の祠職を務め、以南という俳人でもあった。
異説では越後国新津（現・新潟県新潟市秋葉区）の大庄屋・桂誉章の子。
名主見習いだった良寛は18歳のとき出家したが、この時期には妻（山本家家譜によると死後法名は釋尼妙歓）が居たとする説が最近出ている。
この妻は出家前に離縁。
出家後、玉島（岡山県倉敷市）の円通寺の国仙和尚に師事し、諸国を廻る。
その頃義提尼より和歌の影響を受ける。
48歳のとき、越後国蒲原郡国上村（現燕市）国上山（くがみやま）国上寺（こくじょうじ）の五合庵、61歳のとき、乙子神社境内の草庵、70歳のとき島崎村（現長岡市）の木村元右衛門邸内にそれぞれ住んだ。
無欲恬淡な性格で、生涯寺を持たず、諸民に信頼され、良く教化に努めた。
良寛自身、難しい説法を民衆に対しては行わず、自らの質素な生活を示す事や、簡単な言葉（格言）によって一般庶民に解り易く仏法を説いた。
その姿勢は一般民衆のみならず、様々な人々の共感や信頼を得ることになった。
最期を看取った弟子の貞心尼が『蓮の露』に良寛の和歌を集めた。
良寛は他に漢詩、狂歌、俳句、俗謡に巧みで、書の達人でもあった。
故に後世の贋作が多い。
新潟県長岡市（旧和島村）の隆泉寺に眠る。
良寛の名は、子供達を愛し積極的に遊んだという行動が人々の記憶に残っている。
良寛は「子供の純真な心こそが誠の仏の心」と解釈し、子供達と遊ぶことを好み、かくれんぼや、手毬をついたりしてよく遊んだという。
懐には常に手毬を入れていたという。
名書家として知られた良寛であったが、高名な人物からの書の依頼は断る傾向があったが、子供達から「凧に文字を書いて欲しい」と頼まれた時には喜んで『天上大風』（てんじょうたいふう）の字を書いた。
現在でもその凧は残っている。
ある日の夕暮れ時にも、良寛は隠れん坊をして子供達と遊んでいて、自分が隠れる番になり、田んぼにうまく隠れ得た。
しかし、日が暮れて暗くなり、子供達は、良寛だけを探し出せないまま、家に帰ってしまった。
翌朝早くに、ある農夫が田んぼに来ると、そこに良寛が居たので、驚いて問い質すと、良寛は、「静かに!そんな大声を出せば、子供達に見つかってしまうではないか」と言ったという。
このような類いの話が伝えられ、子供向けの童話などとして紹介されることで、良寛に対する親しみ深い印象が、現在にまで伝えられている。
また戒律の厳しい禅宗の僧侶でありながら般若湯（酒）を好み、良寛を慕う民と頻繁に杯を交わした。
また弟子の貞心尼に対してほのかな恋心を抱いていたといわれている。
今日生家跡には「良寛堂」が建っている。
裏手には良寛の坐像がありその視線の先には日本海が広がっている。
沖に見える島影は、良寛の母のふるさと佐渡島である。
出典: 「良寛」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
Image may be NSFW.
Clik here to view.
やっぱり、良寛さんの表情については書いてありませんわね。
Image may be NSFW.
Clik here to view.
。。。でしょう？ ところで、本の中には次のようにも書いてあった。
（すぐ下のページへ続く）