女に溺れる清盛(PART 2)

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つまり、清盛さんも日本史の時間に悪者として教えられたのでエロい話がたくさんあるとデンマンさんは言うのですか？

そうですよ。

でも、誰がそのように清盛さんを貶めたのですか？

もちろん、平家を滅ぼした源氏ですよ。　源氏は正義の味方として悪者の平清盛とその一族を滅ぼしたということを宣伝したのですよ。　歴史では何度も繰り返されてきたことですよ。　つまり、勝てば官軍なのですよ。

でも、清盛さんを貶めるために仏御前が利用されたのでござ〜ますか？

僕は『平家物語』の「祗王」を何度も繰り返して読んでみて、その思いを強くしたのです。

それは、いったいどこでござ〜ますか？

次の箇所を読んでみて下さい。

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また京都に白拍子の名手がひとり現れた。
加賀の国（石川県南部）の生まれ、名を仏という。
歳は１６とのことである。
京都の人は、上も下も、昔から多くの白拍子は見たが、これほど上手な舞は見たことがないと、しきりにもてはやす。

ある時、仏御前は、
「わたしは、世にもてはやされてはいるが、当世栄（は）えめでたき平家太政（だいじょう）の入道清盛公に召されぬことばかりが心のこり。
遊び女のならいなれば、かまわぬはず。
こちらより、おしかけてみようか」
とある時自分から、西八条の清盛の邸へ伺った。

取り次ぎの者が、「いまは都に名の聞こえた仏御前が参りました」と言上すると、清盛は気色をそこねて、
「なんと、そのような遊び女は、人に召されてくるものだ。
かってに推参（すいざん）する法があるか。
神であろうと、仏であろうと、祗王のおるところへは参ってはならぬ。
早々に追い払え」
と言う。

仏御前はすげないその言葉に、やむなく帰りかけたが、その時、祗王が清盛公に、
「遊び女が自分から参りましたのは、世の常のならわし、それもまだ年端（としは）のゆかぬ者、たまたま思い立って参りましたものを、すげなく申されて帰すのはふびんでございます。
いかばかりはずかしいことか、はた目にも気の毒です」

（デンマン注：読み易いように改行を加えました。
写真はデンマン・ライブラリーより）

３１−３２ページ　『平家物語（上）』
２００４年１０月２０日　初版発行
現代語訳：　中山義秀
発行所：　河出書房新社

今で言えば仏御前はこの時、満１５歳ですよ。

そうですわね。　昔は歳は数（かぞ）えでしたから。。。

仏御前が清盛の屋敷に行ったのは、ちょうどアイドル歌手の熱狂的なファンがアイドルの家に押しかけて行ったようなものですよ。

そうかしら。。。？

だから、清盛も初めは「招きもしないのに来きやがってぇ〜。。。んもおォ〜。。。　非常識だ！」と気分を損ねたのですよ。

そうかしら？

そう書いてあるでしょう！

。。。で、それがどうしたのでござ〜ますか？

この後、卑弥子さんが話したような話へと進んでゆくのですよ。　それで仏御前は祗王の運命を自分に重ねて世の無常を思い、清盛の館を抜け出して尼となって、祗王が住んでいた庵（いおり）を尋ねたのですよ。　この時、仏御前は次のように言った。

あなたが襖障子（ふすましょうじ）に、「いづれか秋にあはで果（は）つべき」と書きおかれたお言葉、まことにその通りだと心にひしと感じておりました。
いつぞやあなたが屋敷に召されて、今様をおうたいなされたときも、つくづくと浮かれ女の身のつらさを、思い知らされました。
そののちは、いずこへお住まいかぞんじませんでしたが、このほど噂によれば、母子三人様姿を変え、ごいっしょに念仏されている由（よし）、聞くにつけてもうらやましゅうぞんじて、いつもおいとまを願い申しましたが、入道殿はいっこうにおゆるしになりませぬ。
ひとり思いあわせてみますと、この世の栄華は夢の中の夢、楽しみ栄えたとてなんになりましょう。
人の身に生まれ出ることはむずかしく、仏の御教（みおし）えにあう機会もめったにございません。
このたび地獄におちましたなら、いかに生まれ変わり死に変わりましても、ふたたび人間界に浮かび上がることはむずかしゅうございます。
老少不定（ろうしょうふじょう：　老人と若者のどちらが先に死ぬかわからない）の世の中ですから、年が若くともたのみになりませぬ。
出る息のはいる間も待つ暇とてもなく、かげろうや稲妻よりも、なおはかない命---いちじの栄華を誇って、後生知らずと言われんも悲しく、今朝ひそかに館を抜け出して、このような姿になってまいりました。

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（デンマン注：読み易いように改行を加えました。
写真はデンマン・ライブラリーより）

４５−４６ページ　『平家物語（上）』
２００４年１０月２０日　初版発行
現代語訳：　中山義秀
発行所：　河出書房新社

仏御前が祗王に向かって申し述べた上のお言葉がどうだとデンマンさんは言うのでござ〜ますか？

いくらなんでも、この話はできすぎているでしょう！　満１５歳のミーハーが、まるで６０歳の老婆のような悟りを開いている。　「老少不定の世の中、年が若くともたのみになりませぬ。出る息のはいる間も待つ暇とてもなく、かげろうや稲妻よりも、なおはかない命---いちじの栄華を誇って、後生知らずと言われんも悲し」いと１５歳や１６歳の女の子が言えるわけがない。　この言葉はこのエピソードを創作した作者の言葉です。　仏御前に成り代わって書いているのですよ。

そうでしょうか？　あたくしは『平家物語』に書いてある通りに素直に受け取れましたわ。

『平家物語』というのは初めから清盛を悪者に仕立てて書き始めているのですよ。

マジで。。。？

だってそうでしょう！　「祗園精舎の鐘の声。。。」のあとで秦（しん）の趙高（ちょうこう）、漢の王莽（おうもう）、梁（りょう）の周伊（しゅうい）、唐の禄山（ろくざん）のような中国の悪者の名を挙（あ）げて、清盛もこの男たちと同じように「旧主先皇の政治に学ばず、快楽に走り、諫言（かんげん）を受け入れず、天下の乱れや民の愁いも知ることがなかったために滅んだ」と書いてあるのですよ。

つまり、デンマンさんは掌（てのひら）を返したように今では清盛さんのお味方をしたいのですか？

いや。。。もちろん違いますよ。　僕が言いたいのは必要以上に他人を貶（おとし）めるためのエピソードをでっち上げるのは悪いことだと言ってるのですよ。

つまり、『平家物語』の「祗王」のエピソードはでっち上げだとデンマンさんは断定なさるのですか？

もちろん、すべてがすべて、でっちあげだと言うつもりはありません。　「火のない所に煙は立たず」ですからね。　でもねぇ、少なくとも仏御前は一人じゃない。　二人の白拍子の話を組み合わせて話をでっち上げたのですよ。　だから、仏御前の話を読むと、６０年生きてきた白拍子が人生の悟りを開いたようなことを言っている。　それは『平家物語』の作者の声ですよ。

【ジューンの独り言】

ですってぇ〜。。。
そうでしょうか？
あなたは、どう思いますか？

『平家物語』は、鎌倉時代に成立したと言われています。
だから、平家の栄華を褒（ほ）める事は書けなかったでしょう。
鎌倉幕府のお偉いさんたちに受け入れられるためには平家を貶（おとし）めないといけなかったのでしょうね。

作者については古くから多くの説があります。
吉田兼好の『徒然草』には、信濃前司行長（しなののぜんじゆきなが）という人物が平家物語の作者だと書いてあります。
生仏（しょうぶつ）という盲目の僧に教えて語り手にしたとしています。

後鳥羽院の御時、信濃前司行長稽古の譽ありけるが（中略）この行長入道平家物語を作りて、生佛といひける盲目に教へて語らせけり。

（徒然草226段）

その他にも、生仏が東国出身であったので、武士のことや戦の話は生仏自身が直接武士に尋ねて記録したことや、更には生仏と後世の琵琶法師との関連まで述べているなど、その記述は実に詳細です。

この信濃前司行長なる人物は、九条兼実に仕えていた家司で中山（藤原氏）中納言顕時の孫である下野守藤原行長ではないかと推定されています。
また、『尊卑分脈』や『醍醐雑抄』『平家物語補闕剣巻』では、顕時の孫にあたる葉室時長（はむろときなが、藤原氏）が作者であるとされています。

藤原行長とする説では、信濃に縁のある人物として、親鸞の高弟で法然門下の西仏という僧とする説もあります。
この西仏という人物は、大谷本願寺や康楽寺（長野県篠ノ井塩崎）の縁起によると、信濃国の名族滋野氏の流れを汲む海野小太郎幸親の息子で幸長（または通広）とされており、大夫坊覚明の名で木曾義仲の軍師として、この平家物語にも登場します。
ただし、海野幸長・覚明・西仏を同一人物とする説は伝承のみで、史料的な裏付けはありません。

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とにかく、今日も一日楽しく愉快に
ネットサーフィンしましょう。
じゃあね。バーィ。