軽井沢タリアセン夫人 愛の写真(PART 1 OF 3)
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デンマンさん。。。 どういうわけで私の写真を持ち出してきたのですか？
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小百合さんの写真を持ち出してきては いけませんか？
だってぇ～、今更 “愛の写真”もないでしょう！？ 上の写真を見ても、どこにも“愛”など ないではありませんかァ！
それは、あくまでも小百合さんの個人的な見解ですよ。。。 見る人が見れば、“愛”が溢（あふ）れているのですよ。
そうでしょうか？ どこに。。。？
ちょっと次の写真を見てください。
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この上の写真には“愛”が溢れていると思いませんか？
デンマンさんが自分で でっち上げた写真なので そう感じるのですわ。 見る人が見れば、上の写真は かな～りエロいと思いますわァ。
あのねぇ～、“エロい写真”というのは次のような写真のことですよ。
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あらっ。。。 卑弥子さんの顔写真を嵌（は）め込んでコラージュしたのですわねぇ～。。。 卑弥子さんが見たら きっとムカつきますわァ～。。。
いや。。。 卑弥子さんは自分のプロポーションに自信を持ってますからねぇ～。。。 こうして多くのネット市民の皆様に 自分の均整のとれた肉体美を見てもらえると思って、狂喜しますよう。
デンマンさんが そう思い込んでいるだけですわ。。。 で、どうして急に“愛の写真”なのですか？
あのねぇ～、ちょっと次のリストを見てください。
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■『拡大する』
これはアメブロの僕のブログの１月２日から８日までの１週間の「人気記事リスト」なのですよ。 赤枠で囲んだ ４９番に注目してください。
あらっ。。。 「軽井沢タリアセン夫人」のテーマのページを読んだ人が９人いたということですか？
そういうことですよ。
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■『実際のテーマのページ』
見れば解るように３ページ目を読んだのです。
３ページ目に何があるのですか？
だから、上の画面にも出ているように『軽井沢タリアセン夫人の写真』という記事が出てくるのですよ。
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■『実際の記事』
おそらく、上の写真が画像検索したら出てきたので、検索した人がそれをクリックしたのです。。。 そしたら「軽井沢タリアセン夫人」のテーマの３ページ目に飛んだということだと思うのです。
つまり、スライドの写真に興味をもったので デンマンさんのブログにやって来たのですか？
いや。。。 僕のブログにやって来たと言うよりも、“軽井沢タリアセン夫人”の小百合さんに興味を持って、さらに詳しく小百合さんの事を知ろうと やって来たのですよ。
そうかしら？
だってぇ、「軽井沢タリアセン夫人」のテーマの３ページ目に飛んできたのですよ。 １ページ目でもなく、２ページ目でもなく、３ページ目なのですよ。 その３ページ目に何があるのか？ めぼしい物と言ったら、この上の軽井沢タリアセン夫人のスライド写真なのですよ。
そうでしょうか？ でも、たとえ そうだとしても、“愛の写真”というのは デンマンさんの思い込みですわ。
うん、うん、うん。。。 そうかもしれません。。。 でもねぇ～、僕がこうしてアクセス解析のリストを見て、上の小百合さんのスライド写真に出くわした時に、なぜか次の写真が懐かしく思い出されたのですよ。
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あらっ。。。 大仏様の前で撮ったツーショットですわねぇ～。。。
そうですよ。 次の記事の中に出てくる写真です。
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■『タリアセン夫人と再会』
。。。で、大仏様の前で撮ったツーショットをデンマンさんは“愛の写真”と呼ぶのですか？
そう呼んではいけませんか？
別に、そう呼んでも私は かまいませんけれど。。。、でも、この記事を読んでいるネット市民の皆様は きっと白（しら）けると思いますわァ～。。。
どうして白けるのですか？
だってぇ～、こういう写真は、家族旅行のビデオを見せられる時のように、見る者にとって、どうでもいいものだからですわァ～。。。 つまり、時間の無駄になるのがオチですわァ～。。。
解りました。。。 確かに、そういうことってありますからねぇ～。。。 僕も イヤイヤながら付き合いで 面白くもない家族旅行のビデオを見せられたことがありましたよ。 確かに、つまらなくて 時間の無駄でした。
要するに、大仏様の前で撮ったツーショットの写真を“軽井沢タリアセン夫人 愛の写真”と呼びたいので、デンマンさんは こうして記事に取り上げたのですか？
いや。。。 違いますよ。 そうだとすると、小百合さんが言ったように白けてしまって、他のブログへ飛んでしまう人が出てきますからねぇ～。。。
じゃあ、他に何が言いたくて大仏様の前で撮ったツーショットの写真を持ち出してきたのですか？
あのねぇ～、夕べ本を読んでいたら次の箇所にぶち当たったのですよ。
大露仏と毘沙門堂
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行田で唯一つの露坐の大仏で、「丈六の仏」といわれていたが、昭和１９年、鉄の供出を強調され、大仏と半跏（片足だけくみ、片足は下におろす）の地蔵と金鐘とを戦争の為に、供出してしまった。
せめて、この大仏だけは、行田町の文化財として出したくはなかった。
『忍名所図会』には座像高さ“１丈２尺余”と書いてある。
今もその台石は残っているが、その上に１丈２尺の大仏であるから、子供心にすごく大きいものだと思った。
この大仏の由来について、何らの手がかりがないので、大長寺に何か記録がないかと探して貰ったが、住職が替わったばかりで、なんらの引き継ぎもなかった由である。
不思議なことには『忍名所図会』『北武八志』その他にも、何ら建立由来がない。
大仏に後背銘があったように覚えているが、今では致し方ない。
せめて拓本しておいて貰いたかった。
『忍名所図会』に「浄土宗沙門信阿和奉納す」とある。
大仏の後方、東に、西方を向いて、彫刻の沢山あった毘沙門堂があった。
昭和４０年代、国道拡張の折、移築を余儀なくされた。
しかし、そのまま移転することもできないほどの荒廃で、戦中、戦後、乞食の棲家になって、失火しなかったのがせめてもの幸せという位、所々がこげていて、廃屋そのものであった。
教育委員会と交渉し、ついに取り壊し以外ない事になり、その彫刻をいかし、浅草の古物商（百万弗）に売却し、今は、奥日光の金精峠に、そのおもかげを留めている。
そもそもこの毘沙門堂は、藩主阿部豊後守忠秋が、念珠仏毘沙門天を江戸屋敷より移し、立派なお堂を菩提寺大長寺に建立寄進した。
像高３７糎の毘沙門天である。
（中略）
この毘沙門堂は寛文７年（１６６７年）の建立なので、京都出雲寺の最澄の作った毘沙門天を江戸に移し、寛文年代、法親王が住持となり、毘沙門堂門跡というようになったという事が記録にあるから、筆頭老中が阿部忠秋であるから、時代が合うので、その故事にゆかりある毘沙門の分身ではなかろうか。
（注： 赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）
２０-２２ページ 『行田史跡物語』
著者： 大澤俊吉
１９７９（昭和５４）年１２月２０日 初版発行
発行所： 歴史図書社
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